Tengo 20 a\u00f1os y estoy completamente seguro de que a mis padres (y a los de quien est\u00e9 leyendo esto), a sus abuelos y a sus bisabuelos, les han dicho en su juventud \u201clos j\u00f3venes son el futuro\u201d. Dicha frase, repetida hasta el cansancio, encierra a mi juicio, innumerables enga\u00f1os que vale aclarar. Al menos, en el caso argentino, y en su peculiar historia, no ha dado (de evidencia creo tener al pasado) resultados provechosos. Por dicha raz\u00f3n, debemos terminar de una vez con ese mito que venimos repitiendo desde hace generaciones. Los j\u00f3venes no son el futuro.<\/p>\n\n\n\n
Es cierto que la juventud (aquellas personas entre 17 y 30 a\u00f1os aproximadamente) no tienen responsabilidad alguna en las decisiones que sus antecesores han tomado cuando ellos no hab\u00edan nacido y hasta que cumplieron 15, 16 o 17 a\u00f1os. Pero tambi\u00e9n es cierto que llega un momento en la vida de todo hombre en el que aquellos que est\u00e9n inconformes con la realidad que los atraviesa, tienen la libertad \u2013 y hasta en cierto punto la obligaci\u00f3n moral \u2013 de hacer algo por modificar esa realidad.<\/p>\n\n\n\n
Hist\u00f3ricamente se ha relacionado a la juventud con una suerte de brisa esperanzadora, supuestos portadores por el solo hecho de serlo, de una sabidur\u00eda de la cual carecen. Se los ha puesto en un lugar de completa inocencia, como si no tuvieran responsabilidad ni impacto alguno en la vida social, y se les ha dado la tediosa obligaci\u00f3n (absurda y en cierto punto injusta) de tener que resolver todos los problemas del mundo. Se ha cre\u00eddo err\u00f3neamente que las nuevas generaciones traer\u00edan soluciones innovadoras para los problemas socioecon\u00f3micos que constantemente atravesamos. Nada m\u00e1s alejado de la realidad. Las nuevas generaciones siguen apareciendo \u2013 y lo seguir\u00e1n haciendo, al menos, mientras exista la raza humana \u2013 y los problemas tambi\u00e9n. As\u00ed como la sabidur\u00eda no es propia de la longevidad, pese a esa absurda creencia, tampoco lo es de la juventud.<\/p>\n\n\n\n
Festejo siempre la libertad de expresi\u00f3n y me contenta que existan j\u00f3venes inquietos (los ha habido siempre). En todas las \u00e9pocas han atravesado situaciones complejas que los han hecho forjar su propia identidad. Sin dudas, durante una gran parte del siglo XX el marxismo cultural ha tomado notorio protagonismo y ha penetrado much\u00edsimo las mentes j\u00f3venes e inquietas.<\/p>\n\n\n\n
El marxismo se ha apoderado de muchos espacios \u2013 el cultural, por sobre todos \u2013 porque ha adoptado una l\u00f3gica simplista que resume la historia de la humanidad a una (inexistente, por cierto) lucha de clases. Muchos de esos j\u00f3venes han tenido la formaci\u00f3n de docentes estudiosos de cuestiones izquierdistas, en los que prim\u00f3 siempre una interpretaci\u00f3n err\u00f3nea de la realidad, en ocasiones repleta de odio y resentimiento. Aquellos j\u00f3venes se transformaron en adultos y formaron a sus hijos (no todos) con las mismas ideas.<\/p>\n\n\n\n
La moral burguesa de principios de siglo XX se ha defenestrado hasta el cansancio. Dicha moral planteaba que robar estaba mal. Las nuevas ideas planteaban que era un acto de justicia frente a tantas \u201cdesigualdades sociales\u201d. El progresismo se ha nutrido de innumerables autores de todas las \u00e1reas (filos\u00f3fica, econ\u00f3mica, sociol\u00f3gica, hist\u00f3rica, etc\u00e9tera) que han dado marco te\u00f3rico para hacer posible lo que antes era sencillamente impensado*. En esta especie de dial\u00e9ctica (quiz\u00e1s una de las \u00fanicas cosas que tomo de Marx) nos hemos transitado todo el siglo XX. Hemos llegado hasta el d\u00eda de hoy con una juventud dividida en distintos y heterog\u00e9neos grupos (cosa que ha pasado siempre).<\/p>\n\n\n\n
Por un lado, tenemos a una juventud progresista, que en el aspecto econ\u00f3mico sigue insistiendo en la redistribuci\u00f3n del ingreso o en terminar con el capitalismo (realmente innovador, porque nunca se ha hecho y seguro ayuda a terminar con la pobreza), y que el \u00fanico punto que respeto de ellos es el aspecto cultural, debido a la enorme libertad con la que llevan a cabo su vida. Estos j\u00f3venes podr\u00edan encasillarse en la parte izquierda del cuadrante de Nolan, esa que acepta much\u00edsima libertad cultural (en cuanto al sexo, la religi\u00f3n -aunque odian a la iglesia-, la despenalizaci\u00f3n de las drogas, etc\u00e9tera), pero poca o casi nula libertad econ\u00f3mica, en la que constantemente se le implora al Estado soluciones que nunca llegan.<\/p>\n\n\n\n
Por otra parte, tenemos a aquellos j\u00f3venes (por supuesto hay excepciones, simplemente generalizo para simplificar algunas cuestiones), que se interesan much\u00edsimo m\u00e1s en la libertad econ\u00f3mica, reivindican al capitalismo, a la libre empresa, a la intervenci\u00f3n m\u00ednima del Estado, etc\u00e9tera. Hay un aspecto que divide a estos j\u00f3venes en dos grupos. Unos podr\u00edan llamarse de derecha, y otros liberales. Los primeros tienden a ser m\u00e1s conservadores en lo cultural, con ciertas costumbres tradicionalistas: en lo que respecta a la religi\u00f3n, al matrimonio, a la familia, est\u00e1n en contra de la despenalizaci\u00f3n de las drogas, etc\u00e9tera. Los segundos, coinciden de alguna manera con aquellos progresistas en el aspecto cultural: se muestran m\u00e1s abiertos a ciertas costumbres que antes eran propias de las minor\u00edas y ahora se toman con m\u00e1s naturalidad, como las drogas o la sexualidad.<\/p>\n\n\n\n
Por supuesto, cada uno es libre de llevar a cabo su vida siempre en un mutuo respeto para con los dem\u00e1s. Hay grupos y personas heterog\u00e9neas. Cada uno de ellos debe tomar lo mejor del otro. Abrirse siempre a refutaciones y pensar en t\u00e9rminos objetivos.<\/p>\n\n\n\n
Para entender el mundo, las sociedades, la econom\u00eda, la pol\u00edtica, y todas las ramas del conocimiento, se requiere formaci\u00f3n. Es cierto que (no muchas) veces el conocimiento es en cierta medida un limitante para algunos descubrimientos, pero debe hacerse foco en la preparaci\u00f3n de las personas para encontrar soluciones y no caer en generalizaciones sin sentido ni conclusiones absurdas.<\/p>\n\n\n\n
Ha habido cientos o miles de pensadores antes que nosotros. El conocimiento, claro est\u00e1, no es algo cerrado y por eso siempre se abre a refutaciones. Por dicha cuesti\u00f3n, los j\u00f3venes no deben ser llevados a esos espacios en los que deber\u00edan dar buenas respuestas por el solo hecho de serlo. Sino, formarlos con las leyes (en el aspecto cient\u00edfico) que otros ya han resuelto o descubierto, para que comiencen desde ese punto de partida que ha respondido muchas cosas en un marco te\u00f3rico s\u00f3lido, para que puedan llegar todav\u00eda m\u00e1s lejos.<\/p>\n\n\n\n
Por dichas cuestiones, debemos terminar con ese mito y dejar de repetir esa frase, que venimos diciendo desde hace mucho tiempo. Los j\u00f3venes no son el futuro. Son presente inmediato. Realidad concreta y protagonistas de este momento de la historia. Debemos cambiar ese paradigma de la juventud, o cambiar nuestra visi\u00f3n del futuro. Esa que nos muestra un futuro lejano e impalpable. Transform\u00e9moslo en un concepto m\u00e1s cercano, que nos permita entender que el futuro se construye, en este mismo instante.<\/p>\n\n\n\n
*A esto se lo llama la ventana de Overton. Es una teor\u00eda pol\u00edtica que busca naturalizar hasta la aceptaci\u00f3n social y la legalidad, temas que eran completamente tab\u00fa o impensados.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Juli\u00e1n Larrivey<\/em><\/p>\n\n\n\n Miembro de la Fundaci\u00f3n LibreMente<\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tengo 20 a\u00f1os y estoy completamente seguro de que a mis padres (y a los de quien est\u00e9 leyendo esto), a sus abuelos y a sus bisabuelos, les han dicho en su juventud \u201clos j\u00f3venes son el futuro\u201d. Dicha frase, repetida hasta el cansancio, encierra a mi juicio, innumerables enga\u00f1os que vale aclarar. Al menos, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":485,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-484","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fundacionlibremente.org.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/484","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fundacionlibremente.org.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fundacionlibremente.org.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacionlibremente.org.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacionlibremente.org.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=484"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fundacionlibremente.org.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/484\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":486,"href":"https:\/\/fundacionlibremente.org.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/484\/revisions\/486"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacionlibremente.org.ar\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/485"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fundacionlibremente.org.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=484"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacionlibremente.org.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=484"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacionlibremente.org.ar\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=484"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}